Antología de la literatura hispana en los Estados Unidos (Houston: Arte Público Press, es tomado del concepto de carnaval en la literatura que realiza Bajtín. interacción entre el mundo “oficial” y el mundo de la liberación carnavalesca. Literatura universal • Canon occidental • Estilística • Géneros literarios • Épica de una imaginería carnavalesca, estudiada recientemente por Mijail Bajtín. Vida de carnaval: de máscaras, parodias, literatura y carnavalización. Agustín García Calvo, Mijaíl Bajtín, Julio Caro Baroja entrevistado por Emilio Temprano.

Author: Votaur Kazrabar
Country: Singapore
Language: English (Spanish)
Genre: Life
Published (Last): 3 March 2018
Pages: 67
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ISBN: 902-9-69289-898-4
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En la infinitud la ciudad las fronteras de temporalidad se desvanecen. Desde el principio la identidad es aniquilada.

Son el escenario del drama. Esos entes resultan ser los inmortales. Gracias a ello el orden de la realidad es desestructurado y la identidad de la existencia es destruida.

Juan Pablo Patiсo Kбram: El humor carnavalesco en Borges -nє 22 Espйculo (UCM)

Revista de estudios literarios. Ser el otro, ser Homero, ser Borges, ser todos, permite fantasiosamente pretender la eternidad. La cultura oficial no se salva de ser parodiada.

El mundo del verbo, el mundo del arte. Se alcanza la existencia independiente por medio de la corporeidad pero de carbaval grotesca.

La ciudad es a su vez una plaza abierta, inacabada e imperfecta. Su rango de militar civilizado es llevado a niveles humillantes al compartir el alimento de estos trogloditas.

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El hombre en su esfuerzo sobrenatural es desgarrado por el ambiente hostil: La Cultura es deshilvanada hasta los limites de la irrealidad: Uno de los principios fundamentales de este humor es el elemento material y corporal. Una realidad de naturaleza literaria. El siguiente elemento envilecido es la deidad. No se logra un cuerpo acabado y perfecto.

Dentro de la infinitud de su existencia su Ser deviene puro pensamiento. El fuego se presenta como elemento ambivalente por antonomasia en el relato. Al regreso de su horrendo descubrimiento el narrador encuentra un alivio en la espera del inmortal. El carnaval es primordialmente ambivalente, a la vez que degrada y mortifica, regenera y renueva.

Esa realidad mutable y relativa es siempre feliz.

Se le ofrece al misionero en vista de todas las azafatas. Mediante este humor se pierde en la infinitud del tiempo la identidad.

El humor es dual como el mundo que presenta.

El rey es mutilado, le son quemados los ojos y ljteratura cortan las manos y los pies. El hombre se convierte en nadie y en todos los hombres: Los espacios abiertos aparecen en el relato de manera que sus limites no condicionan ni ahogan el libre paso entre los diferentes reinos del mundo.

El valor real de mundo y del individuo es de alguna manera sumergido dentro de la literatura. Existe, un estridente si, pero libre paso entre los diferentes reinos naturales: Una nueva forma de existencia nace con el humor.

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Bajtin M – La cultura popular en la E Media y Renacimiento (Rabelais)

El humor carnavalesco en Borges. Quien asiste al carnaval lo vive de acuerdo a sus propias leyes de libertad. En lo contingente se encuentra lo exquisito de la existencia. La irrepetibilidad, la individualidad, la alegre conciencia de la especificidad, el Ser como producto de la mera casualidad y del encuentro, el Ser como acontecimiento.

En sus mecanismos se confunden cada uno litratura sus elementos: El Fuego corona al hombre como creador para al final darle muerte.

El narrador declina el honor que se concede a los hechiceros y a los cazadores de esclavos IB No se presenta como un fin lineal sino como un mero hito dentro de la circularidad del infinito. La kiteratura materializa, aproxima a la tierra. Los mecanismos de la inmortalidad impelen al Ser a negar su propio cuerpo. Acontece un elemento sumamente curioso: